LAS IMÁGENES

Al entrar a un templo o capilla católica no es extraño encontrar imágenes de Santos, vírgenes y crucifijos. Para el Católico común estas imágenes son parte integral de su religión, por eso cuando alguien le cuestiona sobre ello le parece extraño. Algunos han inventado excusas para justificar la adoración a IMÁGENES

I.     Excusas católicas para sus imágenes

A.  “no adoramos, las veneramos”

                                         1.          Esta excusa es muy popular entre los católicos, ellos piensan que hay alguna diferencia entre venerar y adorar, pero si le preguntamos ¿Qué significa venerar? Generalmente ellos no saben el significado de la palabra veamos que dicen los diccionarios

                                         2.          Venerar “(Del lat. venerari). 1. tr. Respetar en sumo grado a alguien por su santidad, dignidad o grandes virtudes, o a algo por lo que representa o recuerda. 2. tr. Dar culto a Dios, a los santos o a las cosas sagradas”[1]. Entonces podemos ver que adorar es un sinónimo de venerar, aun así alguno podría decir que la usan en su significado de respetar ¿Qué es lo que diferencia una de la otra? Los actos expresados delante de la otra. Orar, cantar son actos de adoración. Se respeta la bandera del país, a nuestros padres, al Presidente de la nación pero a ninguna se le adora.

                                         3.          »No te inclinarás ante ellas, ni las honrarás, porque yo soy el Señor tu Dios, fuerte y celoso. Yo visito en los hijos la maldad de los padres que me aborrecen, hasta la tercera y cuarta generación (Éxodo 20:5)

B.   “No ídolos, sino imágenes”

                                         1.          Nuevamente se hace diferencia entre palabras que suelen ser sinónimas. ¿Qué es un ídolo? “El concepto puede utilizarse para nombrar a la representación de una divinidad a la cual se le rinde culto. Un ídolo, en este sentido, es una imagen venerada.[2]” note que todo ídolo es una imagen venerada.

                                         2.          Aunque es cierto que una imagen en sí misma no es ídolo, ciertamente una imagen es un retrato, un dibujo, un gráfico, etc y eso no lo convierte en un ídolo. La definición BIBLICA de una imagen idolátrica es la siguiente:

                                         3.          Deuteronomio 5:8-9 “No te harás imagen, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.  (9)  No te inclinarás ante ellas, ni las honrarás, porque yo soy el Señor tu Dios, fuerte y celoso. Yo visito en los hijos la maldad de los padres que me aborrecen, hasta la tercera y cuarta generación” cualquier representación de lo que en los cielos, tierra o debajo de ella para inclinarse a adorarla.

C.  “Dios permitió imágenes para la adoración en el A.T.”

                                         1.          Éxodo 25:19-20 RVR1977 “Harás, pues, un querubín en un extremo, y un querubín en el otro extremo; de una pieza con el propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos.  (20) Y los querubines extenderán por encima las alas, cubriendo con sus alas el propiciatorio; sus rostros el uno enfrente del otro, mirando al propiciatorio los rostros de los querubines.”

                                         2.          Algo que hay que recordar es que toda imagen es ídolo siempre y cuando no sea “OBJETO DE ADORACION O VENERACION” y en este caso el arca no era objeto de adoración.

                                         3.          Veamos cuales fue el propósito de todo esto. Símbolo de lo que había de venir.(He.8:5) una lectura de He.9 nos muestra que El templo es un diagrama del plan de redención y el santísimo era una representación del cielo donde cristo entraría para derramar su sangre(He.9:23-24)

                                         4.          Otro caso es la serpiente de bronce (Nm.21:9) pero note que no se ordenó adorar a la serpiente sino mirarla, esto también era un símbolo (Jn3:14) aun así cuando Israel comenzó a adorar la serpiente, fue destruida (2R18:4).

II.  ¿Qué dice la Biblia sobre la idolatría?

A.  La biblia condena la idolatría

                                         1.          Isaías 42:8 “Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas. “Isaías 42:8 PDT “Yo soy YAVÉ, ese es mi nombre. No le voy a dar mi gloria a otro, ni voy a permitir que adoren a los ídolos en lugar de adorarme a mí.”

                                         2.          Mateo 4:10 RVR1977 “Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás”.

                                         3.          Gálatas 5:19-21 RVR1977 “Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, (20) idolatría, hechicería, enemistades, pleitos, celos, explosiones de ira, contiendas, divisiones, sectarismos, (21) envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a éstas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he hecho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios”.

                                         4.          1 Juan 5:21 RVR1977 “Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén.”

B.   Los ídolos no pueden hacer nada por sí mismo Salmos 115:4-8 RVR1977 “Los ídolos de ellos son plata y oro, Obra de manos de hombres.  (5)  Tienen boca, mas no hablan; Tienen ojos, mas no ven; (6) Orejas tienen, mas no oyen; Tienen narices, mas no huelen; (7) Manos tienen, mas no palpan; Tienen pies, mas no andan; No tiene voz su garganta.  (8) Semejantes a ellos serán los que los hacen, Y cualquiera que confía en ellos.”

C.  Los demonios están detrás de la idolatría.

                                         1.          Salmos 106:35-36 RVR1977 “Antes se mezclaron con los gentiles, Imitaron sus costumbres, (36) Y sirvieron a sus ídolos, Los cuales fueron causa de su ruina.”

                                         2.          1 Corintios 10:19-20 RVR1977 “¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos?  (20)  Más bien digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que vosotros tengáis comunión con los demonios.”

Hermanos demos gracias a Dios por liberarnos de la esclavitud del error en que nos encontrábamos adorando imágenes que no podían hacer nada por ellas mismas, mucho menos podían hacer algo a nuestro favor. Confiamos en Cristo quien es el único que nos puede dar acceso directo al Padre.

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[1] https://dle.rae.es/venerar?m=30_2

[2] https://definicion.de/idolo/

¿FUE PEDRO PAPA DE LA IGLESIA?

¿FUE PEDRO PAPA DE LA IGLESIA? 

El Papa Francisco, al igual que sus antecesores, se identifica hoy con los títulos de “Sumo pontífice”, “vicario de cristo” y “sucesor de Pedro” en Roma. Estos títulos son ostentosos y para el catolicismo es base de su fe, pero ¿realmente enseña la biblia esta premisa? 

¿Cuál es la base de la afirmación católica? 

Premisa n° 1 “Pedro es la roca sobre la que cristo edifico la iglesia”. Esta afirmación es hecha a la ligera sobre el texto de Mateo 16:18 “Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.” Consideremos el contexto desde Mateo. 16:14-18 ¿Cuál es el tema principal del texto? Ciertamente el texto está hablando de la identidad de cristo. Jesús hizo dos preguntas ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre? ¿Quién dice vosotros que soy yo? La respuesta a la primera pregunta es equivocada, Pedro responde la segunda pregunta “tú eres el Cristo el Hijo del Dios Viviente”. Sobre esa afirmación Cristo dijo que era Dichoso porque Dios se lo había revelado, tú eres Pedro (piedra) y sobre esa Roca (la confesión de Pedro) se edificaría su iglesia. 

¿Qué dijo Pedro sobre quien es la roca sobre la que se edifica la iglesia? veamos 1 Pedro 2:4-8 “Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, más para Dios escogida y preciosa, (5) vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. (6) Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado. (7) Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo; (8) y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también destinados.” Para Pedro quedó claro que Cristo es la Piedra sobre la cual se edificaba la iglesia y no él. Pablo también lo entendió así Efesios 2:20 “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” 1 Corintios 3:11 “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo”. 

Premisa n°2 “Pedro tiene las llave del cielo”. Eso no es lo que dice la biblia Mateo 16:19 “Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.” En el nuevo testamento el reino es una manera de referirse a la iglesia (Mr.9:1; Col1:13; He12:28; Ap1:9) ahora ¿Qué significa el que Pedro les fue dada las llave del Reino? Significa que Pedro sería el encargado de abrir las puertas del reino (la iglesia) ¿Cómo lo hizo? Al predicar el evangelio a los judíos (Hch2:37-38,41,47) y a los Gentiles(Hch10:47-48). 

Premisa n° 3 “Pedro tiene autoridad para atar y desatar”. Según el clero romano, cuando Jesús dijo esto, El dio a Pedro el derecho de enseñar y gobernar con autoridad, pero en esto están muy equivocados. En primer lugar, Jesús no dijo esto solamente a Pedro, sino también a todos los apóstoles, (Jn20:19-23), y en segundo lugar, ellos solamente enseñaban y predicaban lo que Jesús les había enseñado y lo que el Espíritu Santo les revelaba.[1] Ahora bien la iglesia también tiene este “poder” de cortar en comunión o recibir a la comunión a algún hermano (Mt.18:17-20) un dato interesante sobre este texto es el siguiente: “En griego, esta construcción gramatical es “habrá sido atado…desatado” , lo que indica que el inicio de la voluntad de Dios es previo a las decisiones humanas; es decir, las decisiones de los apóstoles están de acuerdo con lo que Dios ya ha determinado”[2] esto significa que este atar es la demostración de lo que ya Dios ha hecho en el Cielo y no al revés como pretenden el Papa católico con su supuesta autoridad. .No hay nada exclusivo en este texto que haga de Pedro la cabeza de la iglesia. 

Note que ningún texto menciona que sostiene lo que se afirma de Pedro, peor aún no dice nada de que Pedro tendría sucesores. El único caso donde se eligió un sucesor fue en el caso de Judas Iscariote antes del establecimiento de la iglesia y esto se debe a que él había caído del ministerio. Aun así, quien fue elegido como sucesor de apóstol tenía que llenar requisitos: haber andado con Jesús desde su bautismo hasta su resurrección y ser testigo de su resurrección (Hch1:16-22) puesto que nadie llena esos requisitos, nadie hoy día puede reclamar ser sucesor de un apóstol, en este caso sucesor del apóstol Pedro. 

¿Qué dice Pedro de sí mismo? 

La primero que podemos ver es que Pedro tenía un concepto muy claro de sí mismo que lo que tienen sus supuestos sucesores. En Hch10 vemos a Pedro predicando el evangelio a los gentiles, Hechos 10:25-26 Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. (26) Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre.” ¿Qué quiso decir Pedro con esas palabras? Que él era un hombre común y corriente. Ahora a simple vista esto suena irrelevante pero al compararlo con los títulos pomposos de los Papas y la pleitesía que se les da, uno ve la gran diferencia. 

Lo segundo que dice de sí mismo es que era 2 Pedro 1:1 “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado una fe igualmente preciosa con nosotros por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo” nuevamente no hay en estas palabras insinuación de supremacía de Pedro sobre los demás apóstoles. En una ocasión, los apóstoles estaban discutiendo quien era el mayor (Lc22:24) pero aunque el Señor pudo haber dicho que era Pedro, él dijo Lucas 22:25-30 “Entonces él les dijo: Los reyes de los gentiles se enseñorean sobre ellos, y los que tienen potestad sobre ellos son llamados bienhechores; (26) pero no así vosotros; antes el mayor entre vosotros sea como el menor, y el que dirige, como el que sirve. (27) Porque, ¿cuál es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Más yo estoy entre vosotros como el que sirve. (28) Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis tentaciones. (29) Yo, pues, dispongo para vosotros un reino, como mi Padre lo dispuso para mí, (30) para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis sobre tronos juzgando a las doce tribus de Israel.” Queda pues que entre los apóstoles no había jerarquías 

Un último punto por señalar es que Pedro, además de ser Apóstol de Jesucristo, era anciano de una iglesia local. Pedro escribió: “Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada: Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto” (1 Pedro 5:1-2) ¿acaso vemos en este texto a un Pedro que se ve como cabeza de la iglesia universal? No, él se describe como un anciano entre muchos otros. Sabemos que los ancianos sólo supervisan la grey que esta entre ellos, es decir la iglesia local, también vemos en Hechos 14; 23 que habían varios ancianos en cada iglesia, por lo tanto Pedro era un anciano entre varios en una iglesia local. Pedro no fue el Pastor de la iglesia universal, solamente Jesús ostenta el título de Pastor, Obispo y sumo sacerdote de toda la iglesia (1P2:25; Jn10:14,16; He.4:14-15) 

En vista de todo lo anterior, los reclamos del “obispo de Roma” de ser sucesor de Pedro y a la vez cabeza de la iglesia son sin fundamentos, y además falsos. La iglesia no descansa sobre los hombros de Pedro, sino sobre la Fe en cristo. No somos la iglesia de Cristo por una línea de sucesores de los apóstoles, sino por la fe y obediencia al evangelio de cristo. 

[1] Notas de Mateo16:19 por Wayne Portaim. 

[2] Nota de Mateo 16:19 de la biblia de Estudio LBLA

EL EVANGELISTA

EL EVANGELISTA 

Hay algunas ideas equivocadas acerca del evangelista que es necesario sacar de nuestra cabeza como también necesitamos sembrar en ella lo que la biblia enseña acerca del evangelista. 

¿Qué significa la palabra evangelista? 

La palabra evangelista aparece solo tres veces en el nuevo testamento (Hch.21:8; Ef.4:11; 2Ti.4:5) esta nombre viene de una palabra griega euanguelistés y significa “el que lleva buenas noticias”, el énfasis aquí está en el mensaje que proclama. Hay otra palabra en el nuevo testamento que se relaciona igual al de evangelista y el termino kerux y significa predicador (Hch17:18; 1Ti.2:7; 2Ti.1:11) en este caso el énfasis está en la función de quien anuncia. 

La obra de evangelista. 

Aunque todos debemos predicar (2Co4:13), no todos somos predicadores. Para que un creyente sea reconocido como evangelista, debe hacer obra de evangelista: “Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio”(2 Timoteo 4:5) esta obra podemos definirla en un texto “que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.”(2 Timoteo 4:2) la labor principal del evangelista es estar dedicado de lleno a la predicación, esa es su vida y pasión. Ahora bien, esta obra de predicación se divide en tres ramas: 

1. El evangelista evangeliza: es casi inevitable hacer la conexión, su nombre lo dice es predicador del evangelio a los perdidos. El primer cristiano identificado como evangelista fue Felipe (Hch21:8) y su principal labor fue la de predicar el evangelio donde quiera que iba (Hch8:12) un evangelista que no predica el evangelio a los perdidos no es digno de identificarse con ese ministerio. 

2. El evangelista capacita a los santos para la obra del ministerio (Ef.4:11-12) esto significa que dedica a enseñar a la iglesia como debe vivir de tal manera que cumpla su deber para con Dios. 

3. El evangelista entrena a varones (2Ti.2:2) un verdadero evangelista no se “atornilla al pulpito” por eso está en busca de nuevos prospectos para predicadores y ancianos en la iglesia. El evangelista deberá debe dedicarse a enseñarles tanto la doctrina como la manera correcta de enseñar. 

4. El evangelista que ha entrenado a varones, pronto deberá encargarse de ver quiénes son los varones que manifiestan las cualidades para ser ancianos, pues él debe establecer ancianos (Tit.1:5). Esto no significa que el evangelista nombra a su voluntad quienes serán los ancianos, él debe tener discernimiento para reconocer a los futuros obispos, capacitarlos y preparar a la iglesia para tomar la decisión de elegir ancianos, cuando la iglesia hace el reconocimiento de estos varones el evangelista dirigirá el servicio público para el respectivo reconocimiento e instalación del presbiterio. 

5. Sea que la iglesia tenga ancianos o no, el evangelista debe estar al tanto de defender la sana doctrina (2Ti.1:13) el evangelista debe conocer bien las escrituras, exponerla y derivar las falsas doctrinas que quieren introducirse en la iglesia. 

Ideas equivocadas del evangelista. 

Lamentablemente, el ministerio del evangelista está lleno de cargas equivocadas que no le competen. Algunos confunden el trabajo del evangelista con el de Pastor aunque la biblia es muy clara que no son lo mismo. “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,” (Efesios 4:11). Note la diferencia que el espíritu hace entre evangelista y pastores. Un evangelista NO TIENE AUTORIDAD que puede tener el pastor para gobernar la iglesia, La única autoridad que tiene el evangelista es la de predicar (Tit.2:15) 

También hay congregaciones donde el evangelista es cargado de tareas administrativas o locativas. El evangelista es el encargado de distribuir ayudas, contar la ofrenda, pagar servicios del edificio de la iglesia e incluso mantenimiento del edificio (como pintar, limpiar, etc.) todo cristiano puede colaborar con esto pero al evangelista no debería ser dejada todas estas responsabilidades, restándole tiempo para prepararse para la predicación. Algunos confunden al evangelista con los diáconos. 

Se ha pensado que pagar a un hermano para que este en la predicación de tiempo completo significaría que él haría toda la obra de la iglesia, pero eso no es verdad pues ese hermano hará la obra de evangelista y no la obra de cada cristiano(2ti.4:5). La iglesia que apoya al predicador con su sostenimiento, ciertamente tiene comunión con su labor, pero eso no la exime de hacer su propia obra. 

Cualidades del evangelista. 

Es importante saber quiénes pueden ser reconocidos como evangelistas. Aunque hay una lista de cualidades requerida para ancianos y diáconos (1Ti.3:1-13) no es así con los evangelistas. Lo que si podemos ver es a Timoteo y Tito como modelos de un evangelista, lo que exigido de ellos, es exigido para cualquiera que quiere ser evangelista ¿Qué se exige de ellos? 

1. Se exige que estén dispuestos a sufrir por el Reino (2Ti2:3) es importante para los que quieren servir de tiempo completo a la predicación que deben estar dispuestos a sufrir. Generalmente los predicadores no son muy populares en la sociedad y aun en las iglesias, ellos tendrán que sufrir insultos, persecuciones, difamación y aun la indiferencia de sus oyentes. Casi nadie está dispuesto a trabajar en algo que no genera ganancia económica y este es el caso de la mayoría de la obra de predicación, el evangelista será muchas veces mal pago (si es que cuenta con el favor de encontrar sostenimiento) y aun así deberá estar dispuesto de sacrificar lo suyo para ayudar a sus hermanos. El predicado debe aprender a sufrir y estar contento en cualquier circunstancia (Fil4:12-13) 

2. Debe estar comprometido por completo en el trabajo: Ser evangelista exige compromiso total a la predicación, esto implica que no está metido en asuntos políticos, farándula, culturales, etc. Su compromiso le exige estar concentrado en la labor de predicación (2Ti2:4) 

3. Debe saber usar bien la palabra de Dios: si la herramienta del predicador es la biblia ¿no debería el conocerla mejor que nadie? Un predicador debe dedicar muchas horas a la preparación del estudio bíblico; pero no solo a eso, sino a profundizar su conocimiento a temas bíblicos controversiales y a estudios exegético del texto bíblico. Eso implicara invertir en buenos libros de sermones y comentarios bíblicos además de conseguir diferentes versiones de la biblia. Un predicador que sabe manejar la biblia es un predicador aprobado por Dios (2Ti.2:15). 

4. Debe ser ejemplo a los creyentes: Pablo le dijo a Timoteo “Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza” (1 Timoteo 4:12) al parecer algunos no querían tomar en cuenta la predicación y amonestaciones de Timoteo por su edad, pero sería aceptada su predicación si la vivía siendo ejemplo a los demás. Quien quiere predicar debe vivir una vida ejemplar. 

5. Debe ser paciente y amable en el trato con los demás: El predicador no solo debe tener cuidado de hablar la verdad, sino de saber cómo decirla. 2 Timoteo 2:24-25 “Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; (25) que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad”. 

Su sostenimiento 

¿Debería una iglesia sostener a su predicador? Claro que sí. Pablo enseñó 1 Corintios 9:14 “Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio”. Es claro que Pablo cree justo que un predicador recibiera sostenimiento de la iglesia. Ahora no fue algo que él se halla inventado, sino que fue algo que el mismo Señor había enseñado leemos Lucas 10:7 “Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo de lo que ellos tengan; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa.” Jesús afirma que es DIGNO DE RECIBIR SALARIO. Algo digno significa honesto, correcto. No es malo ni pecaminoso que un predicador sea sostenido porque está dedicado a la predicación de tiempo completo. Strong define la palabra salario como “paga por servicios” honorarios. Pablo mismo recibía su salario de varias iglesias (2Co11:7-9) no es indigno que un predicador reciba salario por predicar, así como no lo es de un policía, médico o abogado. 

Es importante tener en cuenta varias ideas antes de terminar este punto. Primero se debe ser enfático que el obrero debe trabajar primero para poder recibir salario, así lo estipula 2 Timoteo 2:6 “El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero”. No podemos esperar que nos paguen para predicar, sino que nos pagan porque estamos predicando. También es importante señalar que los obreros fieles no deben ser asalariados, esperando al mejor postor para cambiar de posición doctrinal tal como lo hacía Balam (Judas11). Tampoco el predicador no debe esperar enriquecerse con la fe, quienes caen en este deseo son presa fácil del Enemigo (1Ti.6:6-10) por lo tanto el predicador debe estar dispuesto a predicar con mucho o poco sostenimiento, sabiendo que su recompensa está en el cielo. Debe aprender a vivir con lo que se le puede dar, si un predicador desea un mejor pago, un sueldo más rentable, entonces debe buscar otra profesión y cambiar de trabajo porque no es digno del ministerio (Fil.4:10-12)

¿COMO SE COORDINA UNA IGLESIA SIN ANCIANOS?

¿COMO SE COORDINA UNA IGLESIA SIN ANCIANOS? 

Es muy conocido que la iglesia en el siglo I estaba organizada localmente, sin ninguna organización inter-congregacional. Cada congregación estaba formada por santos, obispos y diáconos (Fil.1:1) estos obispos eran los mismos ancianos y pastoreaban la congregación (Hch20:17,28) los ancianos eran elegido entre la congregación donde eran miembros y gobernaban sólo la congregación donde eran miembros (1P.51-2). Estos ancianos no se nombraban por tener títulos universitarios, sino por haber desarrollado ciertas cualidades espirituales en su vida que los acreditaba en la congregación para ser reconocidos para el obispado(1Ti.3:1-7; Tit.1:6-9) Cuando Pablo y Bernabé iniciaron la evangelización de Galacia, fueron formando congregaciones y un tiempo después regresaron para establecer ANCIANOS EN CADA IGLESIA (Hch14:23) fíjese que no exportaron los ancianos de otras iglesias, sino que de esas mismas congregaciones se nombraron los ancianos después de un tiempo. Mientras estos varones que serán ancianos maduran ¿Cómo coordinar el trabajo de la iglesia local? 

Algunas propuestas. 

El evangelista: algunos han propuesto que el predicador debe liderar la congregación, tomando las decisiones necesarias para el bueno funcionamiento. Se espera que como el predicador por su conocimiento bíblico sepa que es lo mejor para la congregación. Algunos llaman al evangelista “el encargado de la obra” pero ¿Dónde está eso en el nuevo testamento? ¿Quién puede señalar que el evangelista tenga la autoridad para gobernar la congregación? Es cierto que la biblia le da cierta autoridad al evangelista, pero veamos cual es Tit. 2:15 LBLA “Esto habla, exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te desprecie.” Si, tiene autoridad, pero la autoridad no es para gobernar, sino la de enseñar la palabra CON TODA AUTORIDAD. Por otro lado la escritura nos señala que no es bueno la dirección de uno solo sino la de una pluralidad de consejero (Prov11:14) es por eso que una iglesia local necesita pluralidad de ancianos, no un pastor. 

Escoger lideres: otra propuesta que se hace está haciendo popular es la de elegir una especie de junta directiva que funcione en el liderazgo de la congregación mientras se escogen a los ancianos. Ellos dicen que en Hechos 6 la iglesia eligió estos líderes, pero no es lo que dice el texto. Los varones en Hechos 6 fueron encargados de servir, no de gobernar. Más adelante veremos lo que este texto realmente muestra sobre como una iglesia toma decisiones sin tener ancianos. Una junta directiva de varones (o mixtas) que hace lo que deberían hacer los ancianos usurpa la autoridad de los ancianos sin tener las cualidades para serlo. 

La junta de varones: está una práctica en congregaciones muy conservadoras. Se entiende que las mujeres deben estar bajo sujeción del varón (1Ti.2:11-12) y como no se puede nombrar a una junta directiva de “lideres” sin que estos tengan las cualidades de ancianos establecida por Dios, se sostiene que los varones de la congregación tienen que tomar las decisiones en conjunto. Como dije anteriormente esta es la práctica entre las congregaciones más conservadoras y probablemente la menos problemática de las anteriores. Sin embargo ¿Dónde está el ejemplo bíblico de una iglesia haciendo esto en el nuevo testamento? Según entendemos, el texto de 1Ti.2:11-12 y 1Co.14:34-35 se refiere a la asamblea de adoración donde la mujer debe guardar silencio y no tomar la dirección en el culto, pero no significa que no pueda participar dando opinión o sugerencia en la toma de decisiones. 

Consenso congregacional. 

¿Qué es consenso congregacional? El diccionario de la real academia española define consenso como: “Acuerdo producido por consentimiento entre todos los miembros de un grupo o entre varios grupos. “Cuando nos referimos al consenso congregacional nos referimos a que en ausencia de ancianos, la congregación en pleno tiene que tomar las decisiones por el consentimiento de todos. ¿Hay base bíblica para ello? Hay algunos ejemplos y principios en la Biblia que nos enseña como la iglesia actúa como una sola entidad. Para empezar en la iglesia todos somos iguales: 

Mateo 23:8 “Mas vosotros no queráis ser llamados Rabí, porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos.” Según este texto, vemos que todos somos hermanos solamente Dios es el Padre de Familia quien gobierna. 

Romanos 12:5 “así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y cada uno, miembros los unos de los otros.” Todos podemos ver en este texto que somos miembros del mismo cuerpo y cristo es la única cabeza del cuerpo. 

Apocalipsis 1:6 RVR1977 “e hizo de nosotros un reino, sacerdotes para su Dios y Padre; a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén”. Todos somos sacerdotes al servicio de Dios y cristo es el único sumo sacerdote. 

Los únicos en la iglesia que se les da autoridad delegada para gobernar son los ancianos (1Ti.5:17) si no hay ancianos, ninguno tiene autoridad para mandar sobre la congregación. No hay en la biblia ningún indicio de otro tipo de autoridad sobre el cuerpo para gobernar. 

Tenemos ejemplos bíblicos que la iglesia tomo decisiones por consenso. 

En el nuevo testamento vemos que cuando la iglesia hay casos de indisciplina o desacuerdo entre hermanos, la congregación en pleno toma las decisiones. Jesús mismo enseñó: Mat 18:17 LBLA: “Y si rehúsa escucharlos, dilo a la iglesia; y si también rehúsa escuchar a la iglesia, sea para ti como el gentil y el recaudador de impuesto”. Note que no había comité judicial que se encargara de los asuntos disciplinarios, ninguno podía excomulgar de la iglesia a algún hermano impenitente, sólo la iglesia en pleno tiene el poder de excomulgar a un hermano no arrepentido. El apóstol Pablo también dijo en 1Co 5:4-5 LBLA “En el nombre de nuestro Señor Jesús, cuando vosotros estéis reunidos, y yo con vosotros en espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesús, (5) entregad a ese tal a Satanás para la destrucción de su carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.” ¿Quién toma la última palabra en expulsión de un hermano impenitente? No es el evangelista, ni una junta de líderes, está claro que sólo la iglesia tiene tal autoridad. 

También podemos ver a la iglesia es quien decide a quien encarga para tareas específicas. En Hechos 6 vemos que la iglesia tuvo problemas de murmuración por la desatención de las viudas. Los apóstoles estaban muy ocupados por la predicación así que guiados por el Espíritu dieron esta solución: Hch 6:2-5 LBLA “Entonces los doce convocaron a la congregación de los discípulos, y dijeron: No es conveniente que nosotros descuidemos la palabra de Dios para servir mesas. (3) Por tanto, hermanos, escoged de entre vosotros siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes podamos encargar esta tarea. (4) Y nosotros nos entregaremos a la oración y al ministerio de la palabra. (5) Lo propuesto tuvo la aprobación de toda la congregación, y escogieron a Esteban, un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, y a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas y a Nicolás, un prosélito de Antioquía” Notamos inmediatamente que ni aun los apóstoles toman autoridad para designar a los líderes, ellos proponen a la iglesia y la iglesia aprueba la noción de los apóstoles: Ellos delegan la AUTORIDAD en la iglesia local para elegir a estos varones. Ahora bien, Estos varones no eran líderes, tampoco eran llamados los encargados de la obra, como los que hay hoy en día en muchas iglesias, sino simplemente se encargarían en distribuir la ayuda. 

También vemos que la iglesia decide en el uso de la colecta. En época de Claudio hubo una gran hambruna en la región de palestina, pero un Hombre de Dios, Agabo, profetizó lo que ocurriría. Esto permitió a la iglesia hacer arreglos para socorrer a los santos en Judea. Leemos en Hch.11:29 LBLA “Los discípulos, conforme a lo que cada uno tenía, determinaron enviar una contribución para el socorro de los hermanos que habitaban en Judea.” Cuando hubo necesidad de enviar socorro a las iglesias de Judea, los discipulos (la iglesia) decidieron enviar apoyo a sus hermanos. Este tipo de decisiones extraordinaria las toma la iglesia, no el evangelista, el tesorero o la junta de varones pues depende del tesoro de la congregación y no es el dinero del evangelista.   

¿Cómo temar decisiones por consenso congregacional? 

Lo primero que debemos dejar claro es que consenso congregacional no es elección popular. Las decisiones no la toman la mayoría, sino TODOS. Algunos objetan en contra de esta propuesta porque siendo las mujeres la mayoría, ellas tomarían las decisiones por votación y así tomarían autoridad sobre los varones (1Ti.2:11-12). Pero el consenso congregacional funciona cuando la iglesia local actúa como un cuerpo. Para que el consenso se lleve a cabo se necesita tener los siguientes principios: 

1. El apóstol Pablo nos dice que la relación entre hermanos es muy necesario la humildad. Flp. 2:3-4 LBLA “Nada hagáis por egoísmo o por vanagloria, sino que con actitud humilde cada uno de vosotros considere al otro como más importante que a sí mismo, (4) no buscando cada uno sus propios intereses, sino más bien los intereses de los demás.” 

2. Necesitamos estar dispuestos a servirnos unos a otros. Efe 5:21 LBLA “sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo.” Esto significa a escuchar primero a otros y considerar sus opiniones antes de decidir: 

3. Tener en cuenta a los mayores 1Pe 5:5 LBLA “Asimismo, vosotros los más jóvenes, estad sujetos a los mayores; y todos, revestíos de humildad en vuestro trato mutuo, porque DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS, PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES.” 

4. Tener en cuenta a los hermanos que sirven en la iglesia: 1Co 16:15-16 LBLA “Os exhorto, hermanos (ya conocéis a los de la casa de Estéfanas, que fueron los primeros convertidos de Acaya, y que se han dedicado al servicio de los santos), (16) que también vosotros estéis en sujeción a los que son como ellos, y a todo el que ayuda en la obra y trabaja.” 

5. Tener mucha paciencia con los hermanos. No todos somos iguales, ni tenemos las mismas fuerzas para hacer un trabajo así que si no podemos ponernos de acuerdo en un asunto que afectara a la congregación necesitamos esperar 1Ts 5:14 LBLA “Y os exhortamos, hermanos, a que amonestéis a los indisciplinados, animéis a los desalentados, sostengáis a los débiles y seáis pacientes con todos.” 

La iglesia local debe procurar organizarse con ancianos y diacono, ese es el plan de Dios. Pero mientras eso ocurre no debemos precipitarnos a organizarnos mal. Podemos como congregación tomar decisiones, delegar tareas y trabajar por consenso congregacional.

EL CRISTO VICTORIOSO

Una de las enseñanzas más importante y emocionantes que hay en las escritura es la del Rescate de la humanidad que estaba en manos del pecado y de Satanás. ¿Cómo ocurrió esto? Veamos como la biblia nos lo narra.

I.  La esclavitud del Hombre

A. La declaración de Jesús(Juan.8:32,34)

                           1.       Jesús nos da la promesa de ser libres por medio de la verdad.

                           2.       ¿de qué necesitamos ser libres? De la esclavitud del pecado

B. La declaración de Pablo (Ro.6:16)

C. ¿Como llegamos a estar esclavos del pecado? Santiago 1:13-15

D. ¿Quién podrá librarnos? (Ro.7:14-23)

II. El hombre fuerte y uno más fuerte

A.Las palabras de Jesús en Lc. 11:21:22

                    1.     En este texto Jesús ejemplifica todo el esquema de redención.

                    2.     Hay un Hombre fuerte que tiene el poder sobre todo(Satanás)

                    3.     Solo uno puede vencerlo uno que sea más fuerte que él (Jesús)

                    4.     Tiene que vencerlo quitándole sus armas y atarlo. De esa manera podrá librar a todos los esclavos de su casa.

B.Jesús se hizo hombre para enfrentar a Satanás.

                           1.       Satanás debía ser vencido en el mismo terreno como habían sido esclavizado todos los hombres por eso fue necesario hacerse hombre(He.2:14)

                           2.       Fue necesario que Jesús fuese tentado como nosotros (He.4:15)

                           3.       Al morir Jesús venció a Satanás en la cruz(col.3:15) y al resucitar llevó cautiva la cautividad(Ef.4:8)

III. La libertad para escoger a quien vas a servir.

A. Dios nos traslada del reino de  satanás al reino de su amado hijo (col. 1:13)

B. El mensaje de predicación  hoy (Hch. 26:18)

C. Escoge a quien servirás a la justicia o al pecado (Ro.6:16-18)

                           1.       La fe es necesaria (Ro.3:26)

                           2.       El arrepentimiento es necesario (Ro2:4-5)

                           3.       El bautismo es necesario(Ro.6:3-4)